Content.
Inajulikana kama Mfano kwa harakati ya kielimu na kitamaduni iliyozaliwa Ulaya katikati ya karne ya kumi na saba, haswa Ufaransa, Ujerumani na Uingereza, na ambayo wakati mwingine ilidumu hadi karne ya kumi na tisa.
Jina lake linatokana na imani yake kwa sababu na maendeleo kama nguvu za kuangaza za maisha ya mwanadamu. Kwa sababu hii, karne ya 18, ambayo ilikuwa na maua yake ya kweli, inajulikana kama "Umri wa Nuru".
Ujumbe wa kimsingi wa Mwangaza ulishikilia kuwa sababu ya kibinadamu ilikuwa na uwezo wa kupambana na giza la ujinga, ushirikina na ubabe, ili kujenga ulimwengu bora zaidi. Roho hii iliweka alama yake juu ya siasa za Ulaya, sayansi, uchumi, sanaa na jamii ya wakati huo, ikifanya njia yake kati ya mabepari na aristocracy.
The Mapinduzi ya UfaransaKwa maana hii, itawakilisha ishara yenye shida sana ya njia hii mpya ya kufikiria, kwani wakati walipoondoa utawala wa kifalme kabisa pia walifanya hivyo kutoka kwa utaratibu wa kimwinyi, ambao Dini na Kanisa walicheza jukumu la kutanguliza.
Mawazo ya Kutaalamika
Mawazo ya tabia ya harakati hii yanaweza kufupishwa kama:
- Anthropocentrism. Kama ilivyo katika kuzaliwa upya, umakini wa ulimwengu unazingatia mwanadamu badala ya Mungu. Binadamu anazingatiwa, anafikiriwa na kufikiriwa, kama mratibu wa hatima yake, ambayo inatafsiriwa kuwa utaratibu wa kilimwengu, ambao mwanadamu anaweza kujifunza kile kinachohitajika kuishi vizuri. Ndivyo ilizaliwa dhana ya maendeleo.
- Ukadiriaji. Kila kitu kinaeleweka kupitia kichungi cha sababu ya kibinadamu na uzoefu wa ulimwengu wenye busara, ikitoa ushirikina, imani ya kidini na pia hali ya kihemko ya psyche hadi mahali pa giza na ya kutisha. Ibada ya busara haionekani vyema kwa wasio na usawa, isiyo ya kawaida au isiyo sawa.
- Ukosoaji. Mwangaza ulifanya marekebisho na tafsiri mpya ya zamani, ambayo ilisababisha mabadiliko ya kisiasa na kijamii, ambayo yatasababisha hamu ya utopias za kisiasa. Katika muktadha huu, kazi za Rousseau na Montesquieu zitakuwa muhimu katika uundaji wa nadharia wa jamii za usawa zaidi na za kindugu.
- Pragmatism. Kigezo fulani cha matumizi ya kimatumizi kimewekwa kwenye fikira, ambayo ambayo inatii jukumu la mabadiliko ya jamii ni bahati. Ndio maana aina fulani za fasihi kama vile riwaya huingia kwenye shida na insha, riwaya za kujifunza na satires, vichekesho au ensaiklopidia huwekwa.
- Kuiga. Imani kwa sababu na uchambuzi mara nyingi hutupelekea kufikiria uhalisi kama kasoro (haswa katika neoclassicism ya Ufaransa, ambayo ni kali sana) na kufikiria kuwa kazi za sanaa zinaweza kupatikana tu kwa kupunguza na kutengeneza kichocheo chake. Katika panorama hii ya urembo, ladha nzuri inatawala na mbaya, ya kutisha au isiyokamilika imekataliwa.
- Mawazo. Ustadi fulani katika mtindo huu wa mawazo hukataa machafu, kama kimbilio kutoka kwa ushirikina, kurudisha maadili na tabia zisizofaa. Katika maswala ya lugha, hotuba ya kitamaduni ni ya upendeleo, usafi hufuatwa na katika maswala ya kisanii masomo "mabaya" kama vile kujiua au uhalifu hukataliwa.
- Ulimwengu. Kinyume na maadili ya kitaifa na ya jadi ambayo baadaye Upendo ulipandishwa, Mwangaza hujitangaza kuwa wa ulimwengu wote na huchukua uhusiano fulani wa kitamaduni. Vitabu vya kusafiri vinakaribishwa, na vya kigeni kama chanzo cha binadamu na ulimwengu. Kwa hivyo mila ya Wagiriki na Warumi pia imewekwa, ikizingatiwa kama "ya ulimwengu zaidi" ya zile zilizopo.
Umuhimu wa Mwangaza
Mwangaza ulikuwa harakati ya uamuzi katika historia ya mawazo ya Magharibi, tangu ilivunjika na maagizo ya jadi yaliyoghushiwa wakati wa Zama za Kati.
Kwa kiwango hicho, iliweka misingi ya ulimwengu wa kisasa na kuibuka kwa Usasa. Sayansi kama mazungumzo ya ulimwengu, na pia mkusanyiko wa maarifa, ikawa maadili muhimu, kama inavyothibitishwa na kuonekana kwa Ensaiklopidia, maendeleo ya ghafla katika maswala ya fizikia, macho na hesabu, au kuonekana katika Sanaa Nzuri ya Neoclassicism ya Ugiriki na Kirumi.
Kwa kushangaza, misingi hii ilitoa mwonekano wa baadaye wa Upendo wa Kijerumani, ambao ulipinga hisia zisizodhibitiwa za mshairi kwa mtindo wa busara kama dhamana kuu ya mwanadamu na kisanii.
Pili, Kutaalamika kulishuhudia kuongezeka kwa mabepari kama jamii mpya ya kijamii, ambayo itasisitizwa katika karne nzima ijayo, ikitoa aristocracy kwa jukumu la pili.. Shukrani kwa hii, inaanza kuzungumza juu ya katiba na Liberalism, na baadaye Mkataba wa Jamii (kwa kitenzi cha Jean Jacques Rousseau), Ujamaa wa Utopia, na uchumi wa kisiasa, kutoka kwa mkono wa Adam Smith na maandishi yake yatatokea. Utajiri wa Mataifa (1776).
Picha ya ulimwengu inakuwa lengo muhimu, kwani ulimwengu wa giza na wa siri wa dini ya zamani unakuwa ulimwengu unaojulikana na wa jua wa sababu. Zaidi ya hayo, majaribio ya kwanza ya usafi wa mazingira na maendeleo ya matibabu ni kwa sababu ya fikra zilizoangaziwa kama hotuba ya umuhimu wa kijamii.
