Content.
Swali la thamani ni moja wapo ya majadiliano zaidi ndani ya majadiliano ya uchumi, kwa kiwango ambacho idadi kubwa ya wasomi wa mada hiyo walianza uchambuzi wao wakishangaa ni sababu gani watu waliamua kufanya kazi, na kubadilisha bidhaa ya mimi kazi kwa bidhaa zingine. Majadiliano yote juu ya nadharia ya thamani huleta mfululizo wa mabishano ambayo huenda kwa mfupa wa uchumi, na ambayo mara nyingi yana kingo zinazohusiana na falsafa.
Uchumi Classical
Nadharia ya uchumi wa zamani, kulingana na Adam smith mwishoni mwa karne ya kumi na nane walidhani kuwa kazi ni ubora halisi wa kipimo ambao hupima thamani. Mabadiliko ya thamani ya bidhaa yapo, lakini nyuma yao ni kazi iliyowekwa ndani yao kwa mabadiliko yao, ambayo ni muundo dhahiri na usiobadilika wa thamani.
Wakati fulani baadaye, David Ricardo alichukua nadharia ya Smith na kuikamilisha, ikizingatiwa kuwa kuna aina mbili za bidhaa, zile ambazo zinaweza kuzaa tena na ambazo sio: ya kwanza itategemea kazi iliyowekwa katika utambuzi wao, wakati ya pili itategemea the uhaba.
Wachumi wote, hata hivyo, kati ya hesabu kama matumizi na matumizi ya bidhaa kwa kuzingatia uthamini wa kubadilishana: Walakini, kupata thamani katika kazi iliyowekwa katika utambuzi wa bidhaa kunasambaza maono haya mawili kati yao.
Mikondo Mbadala: Waaustria na Wamarxist
Uchunguzi wa kawaida zaidi wa uchumi ambao umejitolea kwa utafiti wa uangalifu wa thamani ni shule ya austria, ambayo inazingatia kuwa dhamana ambayo watumiaji wanapeana kwa bidhaa inahusiana na mahitaji, ambazo kwa mara ya kwanza ni za kibinafsi na haswa. Wanazingatia kuwa dhamana haiwezi kuzalishwa na haiwezi kuzalishwa: uzalishaji hutengeneza tu bidhaa ambazo zina thamani kutoka kwa kuzingatia ambayo watumiaji huzifanya.
The Nadharia ya Kimarx, moja ya muhimu zaidi ya karne ya kumi na tisa, ina maoni kama ya maoni ya kipekee ya thamani. Je! Hiyo ni maono mara mbili ambayo yana ujasiri Katika nadharia hii, ni kutosheleza hitaji, wakati ni mali ya nguzo ya bidhaa, nguzo ya jumla ya uzalishaji wa binadamu ambayo hailinganishwi na kila mmoja na ambayo inakuwa hivyo kutokana na kumiliki kitu sawa, ambayo ni yeye kazi ya kibinadamu iliyofungwa katika uzalishaji wa bidhaa zote, haswa kazi ya kibinadamu ya kibinadamu, kwani haihusiani tena na bidhaa muhimu ya kijamii inayohusika. Upingamizi wa uwepo wa kazi katika bidhaa zote ni msingi wa hitimisho la baadaye la Marx, na nadharia ya thamani ya ziada.
Angalia pia: Mifano ya Nchi za Ujamaa Leo
Kwa hivyo, maono ya thamani ambayo yalitolewa katika historia yote yalikuwa tofauti.
Fikiria tofauti kati ya thamani ya matumizi na ubadilishaji wa thamani inaleta tafsiri ya uchumi, kwa hivyo mifano ya thamani itachambuliwa, ikifafanua jinsi itafasiriwa katika hali zingine.
- Mfanyakazi ambaye anaweza kutengeneza saa nne kwa siku, ana wafanyakazi wake a tumia thamani saa nne kwa siku.
- The thamani ya ubadilishaji ya bidhaa zinazoweza kuzaa tena, kwa Umaksi, hutengenezwa wakati wa kazi ngumu inayofaa kwa jamii kwa utambuzi wake.
- The thamani ya ubadilishaji ya vazi hubadilika mwaka mzima na kwa heshima na mitindo, ingawa kazi iliyowekwa ndani ni sawa kabisa.
- Bidhaa za kilimo zimeorodheshwa kwenye soko la kimataifa na bei moja huko, kwa hivyo wana thamani ya ubadilishaji ilivyoainishwa kimataifa.
- The tumia thamani ya bidhaa lazima ifikiriwe haswa, kadiri ya muda ambayo ina uwezekano wa kuwa wakati ambao walaji hainunua nyingine.
- The tumia thamani ya mashine ni uwezo wa kuzalisha bila kuchakaa.
- The tumia thamani ya kompyuta itakuwa tofauti kwa mtoto, kuliko kwa msanidi programu.
- Thamani ya hisa na dhamana ya deni hubadilika kwenye soko, ikiongezeka hadi kufikia uhakika thamani ya ubadilishaji.
- The tumia thamani ya mboga inaweza kuwa matumizi, au matumizi yake katika ufafanuzi wa chakula kingine.
- Bidhaa kama vile uchoraji huamua dhamana yao kwa huduma inayotengenezwa na wajuzi, kuwa yao thamani ya ubadilishaji tofauti kulingana na mwangalizi.
