Wazo la kutengwa inahusiana moja kwa moja na sayansi za wanadamu, kwani ni utaratibu ambao unaweza kuathiri watu.
The kutengwa ni mchakato ambao mtu anakuwa hugeuka kuwa mtu mgeni kwake mwenyeweKwa maneno mengine, ufahamu wao hubadilishwa kwa njia ambayo hupoteza sifa ambazo hadi wakati huo zilipewa kwa hali yake au maumbile yake.
The jambo la kujitenga, basi, inahusiana kiasili na tafsiri zingine juu ya maumbile ya mwanadamu kwamba falsafa na sayansi zingine za kibinadamu hazikukubaliana, kwa hivyo hakuna tafsiri za kipekee juu ya kutengwa: Foucault, Hegel, Marx na hata saikolojia ilikuwa na uhusiano mwingi na na michango katika masuala ya kutengwa.
Uhusiano wa kujitenga na sayansi ya binadamu ni kwa sababu ya ukweli kwamba sio mchakato wa kibaolojia (kama shida nyingi za neva za tabia na tabia) lakini ni mchakato wa kijamii ambao unaweza kutokea katika viwango viwili.
Thekutengwa kwa mtu binafsi Inatokea ikiwa utu wa mtu mmoja unafutwa, kutofautiana kunaonekana katika mawazo yao na ufahamu wa kibinafsi kwa njia ambayo hali zingine zinaundwa ambazo sio za kweli. Kujitenga kwa mtu binafsi, kuchukuliwa kabisa, huwatenga watu kutoka kwenye mzunguko wao wa mahusiano ya kijamii.
The kujitenga kijamii au pamoja inahusishwa kabisa na udanganyifu wa kijamii na kisiasa wa watu binafsi kwa ujumla. Dhamiri ya jamii nzima inabadilishwa kwa njia ya kuifanya iwe kinyume na kile kinachotarajiwa kutoka kwao.
Moja ya mijadala ya kwanza katika jamii ya kisasa ni pamoja na Thomas Hobbes na Jean-Jacques Rousseau, wa kwanza ambaye alithibitisha uwepo wa serikali na hali ya vurugu na ya vita kati ya watu, na ya pili, kinyume chake, aliamini serikali. asili kwa sababu aliwachukulia wanaume kuwa wenye amani asili.
Kwa wazi, mtu katika jamii hana jeuri kabisa wala hana amani kabisa na hana ubinafsi: nafasi zote mbili zilijumuisha mchakato wa kujitenga ambao wanaume ulimwenguni kote walikuwa wakipoteza asili yao ya kwanza.
Kama ile iliyotajwa hapo juu, kuna mifano mingine ambayo inataka kukadiria ufafanuzi wa kutengwa. Kwa ijayo, baadhi yao:
- Mtu anayekubali dini hadi kufadhaisha maendeleo yake anajikuta ametengwa kidini.
- Utangulizi wa kifalsafa wa wazo la kutengwa, ambalo lilipewa na Jean-Jacques Rousseau katika utetezi wake wa hali ya asili na ya wanaume kwa uhuru kamili.
- Wanafikra wengi juu ya jamii walijiuliza juu ya michakato ya kiimla huko Uropa katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, ambayo iliweza kuvutia msaada mkubwa kutoka kwa tabaka tofauti za kijamii. Hati hii ya ukweli mkubwa juu ya faida za mchakato ambao utasambaratisha jamii kabisa inaweza kutafsiriwa kama kutengwa.
- Mtu aliye chini ya ushawishi wa dawa za kulevya hubadilisha maoni yake ya ukweli na kuibadilisha, kwa hivyo ametengwa.
- Mtu anayethibitisha ukandamizaji ambao serikali inamuwekea ametengwa kisiasa.
- Uzoefu mwingi wa ibada au mashirika mengine ya siri ulimwenguni huishia kuwatenganisha washiriki wao.
- Katika jamii za kisasa, mapigano kama ya vita huacha tu tabaka dogo kabisa na duni kabisa la jamii limekufa. Walakini, ni haswa mdogo na maskini zaidi ambaye huwa anasherehekea na kuhimiza zaidi wakati vita inakaribia.
- Michael Foucault alizingatia kuwa kutengwa kwa jamii ni sawa na ile inayosumbuliwa na wagonjwa wa akili, kwa sababu jamii haimtambui na kumtenga.
- Gharama kubwa katika matangazo ambayo kampuni hufanya, ni kwa sababu ya ukweli kwamba (tunaamini au la) watu wanaathiriwa nayo kwa maamuzi yetu ya matumizi. Kwa kuwa ni mabadiliko ya tabia ambayo hatujui, inaweza kuzingatiwa kama mchakato wa kutengwa.
- Katika uchambuzi wa jamii ya kibepari ambayo hufanya Karl Marx, kutengwa kwa mfanyakazi hufanyika kwa njia tatu. Ni utengano huu mara tatu wa mwanadamu kutoka kiini chake halisi ndio kitu pekee ambacho kinaweza kudhibitisha uvumilivu na uthibitisho wa mfumo wa kibepari na wafanyikazi wenyewe, kulingana na Marx.
- Kuhusu shughuli yake (kwa sababu anafanya kazi kwa hitaji la mwingine);
- Kuhusu kitu ambacho kinazalishwa (kwa sababu si mali yake tena);
- Kuhusiana na uwezo wake (kwa hitaji la kudumu la kibepari kupanua kiwango chake cha faida).
